Niat
Berbuat Salah menurut agustin membutuhkan persetujuan akan untuk beberapa saran yang menolak Dalam tafsirannya terhadap tuhan khotbah di bukit Agus mengidentifikasi yang diperlukan dan cukup persyaratan melakukan tindak dosa seperti (1) Menghibur menggoda mental (2) merenungkan kejahatan atau tindakan menyarankan dan (3) Menyetujui untuk menerima. Dan bahkan ketika beberapa tindakan mengikuti apakah kamu sudah ada niat meskipun daripada setiap konsekuensi yang dihasilkan, Yang memberikan aksi karakter yang berdosa.
Ia mengikuti dan hanya mempelajari apa yang secara moral baik atau secara moral benar, Akan tidak efektif dalam membuat orang yang baik , atau bahkan membuat mereka moral lebih baik dari mereka itu. Apa yang diperlukan adalah sebuah konversi dari di dunia yang tidak dapat terjadi selain karunia Allah
Pertolongan
Orang mungkin berpikir dari semua ini tanda tanda kekuasaan Kurang efektif jika kami tidak mempertimbangkan moral pendidikan yang telah agustin mempertanggungjawabkan kebajikan, Atau kebajikan. Faktanya, Ia memang memiliki perkiraan. Ia mengikuti st ambrose dia menambahkan empat kardinal kebajikan yunani klasik meskipun ke khas kristen kebajikan iman, harapan dan cinta disebutkan di St Paul (1 – 13). Agustin mengikuti paulus dalam menentukan keutamaan untuk mencintai.
Dia bahkan menyarankan suatu penafsiran empat kebijakan yunani yang membuat mereka ekspresi terlalu mencintai, Khususnya ekspresi kasih allah. Oleh karena itu pengendalian diri katanya adalah “Cinta menjaga itu sendiri keseluruhan dan utuh bagi allah”. Keberanian (ketabahan) adalah “Cinta membawa segala sesuatu dengan mudah mereka untuk mengharapkan keridhaan allah” keadilan itu “Cinta dalam melayani allah saja dan maka berkuasa segala sesuatu yang lain baik” Dan kehati-hatian (kebijaksanaan) adalah “Mencintai membuat hak perbedaan antara apa yang membantu salah satu menuju allah dan apa yang menghalangi ” (Pada moral dari gereja katolik, 15.25, agustine 1966 pp.22-3). Dengan cara ini agustin bisa menjaga kebajikan itu tidak lain hanyalah kasih allah yang sempurna. Dan dengan cara ini dia menawarkan seorang kristen tua analog untuk platonis mengetahui apa yang akan “Kesatuan kebaikan” (cf.protagoras, 329.cd).
Salah satu implikasi ide ini adalah kebaikan dan yang pertama bahwa maka tak ada yang dapat yang seperti itu bravery sejati dalam pelayanan bagi sesungguhnya amat buruklah. Dan satu implikasi agustin fersi kristen dari ide ini adalah bahwa contohnya, Tidak akan ada kesederhanaan selain kasih allah.
Guru dan Peserta Didik
Apa yang bisa mengatakan satu keterangan dalam sebuah gambar dengan augustine memberikan kami pelajar dan guru? Bagi peserta didik yang paling mudah sebagai fitur dari agustinus diskusi belajar adalah bahwa hal itu keluar dari sebuah pandangan orang pertama. Dengan cara ini seharusnya tidak mengejutkan. setelah semua Itu menurutnya yang diantisipasi oleh descartes 1.200 tahun keberadaannya sebagai hal pertama yang dia tidak dapat diperdayakan tentang (yang akan Melihat pilihan dengan bebas 2.3.20 agustine 1993, p. 33 dan kota tuhan 11.26 agustine 1972 p.460) Meskipun agustinus tidak berjalan di mode descartes untuk memberikan penuh rekonstruksi dari pandangan pertama orang segala sesuatu dia tahu ( see Mathews, 1992 chapter 3). Dia adalah para filsuf pertama dalam tradisi Barat kita untuk memberikan hak istimewa Wahid perspektif orang dalam belajar dan mengetahui. Belajar, Menurut agustin adalah sebuah penerangan batin Itu ilahi dan hanya untuk mengikuti aturan. Kita dapat mengetahui kebenaran yang kekal dalam cahaya ilahi.
Moralitas juga merupakan sesuatu yang bermakna selama apa yang penting sama seperti dosa adalah sesuatu yang memperhatikan supaya berbalik menjauh dari allah dan meninggalkan ayat ayat nya. Tidak ada prospek memproduksi pendidikan moral dengan mereka untuk belajar mendapatkan apa yang diperintahkan allah. kami makhluk yang dapat persetujuan dan kami tahu menjadi jahat hanya untuk keridhaan melakukan kejahatan. Memang ada tidak hal seperti itu pada agustinus melihat sebagai kognitif perkembangan yang berdasarkan moral. Hanya melakukan pelayanan di moral perbaikan diri atau moral perbaikan lain yang diberkati karunia allah dan yang menghasilkan perubahan hati dan akan dapat berhasil. Dan dengan demikian sokrates atau kohlbergian upaya untuk memahami moral pembangunan seperti dalam proses kognitif berada dalam prinsip salah paham.
Agutustin Berpengaruh terhadap Filosofi Pendidikan
Yang paling jelas cara di mana agustinus telah sangat berpengaruh dalam filsafat pendidikan adalah bahwa dengan kualifikasi penting, Dia menempatkan chritsian stempel di klasik belajar. Dengan demikian misalnya pada kitab 9 dari pengakuan agustin menceritakan kisah tentang pendakian dengan ibunya, Untuk mistik persatuan dengan tuhan sebuah pendakian pendakian cinta dalam dialog, symposium. Selain itu di atas de ordine de di 2.12.35-2.16.44 ( agustin 1948 pp 313-21) agus sebenarnya memberikan curticular struktur pendakian cinta. Curricular hasil pendakian melalui studi tentang “trivium” (tata bahasa, retorik, Dan dialektika atau logika) kemudian “quadrivium” (aritmatika, geometri, astronomi dan musik), Setelah itu siap untuk merenungkan bentuk kekal dari allah sendiri. Tidak diragukan lagi agutsin teologis dan filosofis dukungan antara subjek itu memiliki dampak yang signifikan terhadap instruksi kristen dalam abad berikutnya.
Mungkin agustin banyak meresap warisan filsafat pendidikan, Namun idenya telah terletak di wawasan pemahaman yang benar “penerangan” Dan tidak dapat dipahami dalam cukup murni operasional atau hal komputasi. Oleh karena itu melihat yang tidak mengarah pada bukti bukti yang nyata adalah pengajaran yang mengalami kegagalan. Ide ini tentu saja platonis dan juga neoplatonisme. Namun agustinian telah berperan sangat penting dalam pengaruh dunia barat.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar